الإفطار بعذر أو بغير عذر يقطع التتابع عندهم إلّا الحيض ، وبه قطع جمهور الشافعية « 1 » . ز - نسيان النيّة في بعض الأيام : لو نسي المكلّف نيّة الصوم في بعض الأيام فهل يكون هذا قاطعاً للتتابع أم لا ؟ فيه قولان : القول الأوّل : عدم انقطاع التتابع بذلك ، وهو مذهب مشهور الإمامية « 2 » ؛ لحديث الرفع . والظاهر التعليل المستفاد من قول الإمام الصادق ( عليه السلام ) : الله حبسه « 3 » ، وقوله ( عليه السلام ) : وليس على ما غلب الله عزّ وجلّ عليه شيء « 4 » . القول الثاني : انقطاع التتابع بنسيان النيّة في بعض الأيّام ؛ لأنّ فساد الصوم يقتضي عدم تحقّق التتابع ، وهو ما نقل عن بعض فقهاء الإمامية « 5 » ، ومذهب الشافعية بناءً على وجوب اشتراط النيّة في كلّ ليلة « 6 » . ح - دخول شهر رمضان أو العيدين : لو دخل شهر رمضان أو حلّ العيد فهل يقطع ذلك تتابع صوم الكفّارة ؟ فيه أقوال : القول الأوّل : انقطاع التتابع بذلك وعليه تحرّي زمان يسلم فيه من ذلك ، وبه صرّح جماعة من فقهاء الإمامية من دون نقل خلاف « 7 » ، وكذا ذهب الحنفية والشافعية إليه في غير الأسير ، وأمّا الأسير عند الشافعية فإنّه إذا صام باجتهاده فدخل عليه شهر رمضان أو العيد قبل تمام الشهرين ، ففي انقطاع التتابع الخلاف المتقدّم في انقطاعه بإفطار المريض « 8 » .

--> ( 1 ) فتح القدير مع العناية 3 : 240 ط الأميرية . الفتاوى الهندية 1 : 512 ط المكتبة الإسلامية . روضة الطالبين 8 : 303 ط المكتب الإسلامي . ( 2 ) مسالك الأفهام 10 : 89 - 90 . مدارك الأحكام 6 : 249 . جواهر الكلام 17 : 76 - 77 . مستمسك العروة 8 : 53 . تحرير الوسيلة 1 : 265 ، م 10 . ( 3 ) تهذيب الأحكام 4 : 284 ، ح 859 . ( 4 ) تهذيب الأحكام 4 : 284 ، ح 858 . وانظر : الاستدلال بذلك : مدارك الأحكام 6 : 249 . ( 5 ) انظر : مدارك الأحكام 6 : 249 . ( 6 ) روضة الطالبين 8 : 302 - 303 ط المكتب الإسلامي . مغني المحتاج 3 : 365 ط الحلبي . ( 7 ) مسالك الأفهام 10 : 89 . مدارك الأحكام 6 : 254 . كفاية الأحكام 2 : 422 . كشف اللثام 9 : 159 . جواهر الكلام 33 : 256 . ( 8 ) تبيين الحقائق 3 : 10 ط دار المعرفة . فتح القدير 3 : 39 ط الأميرية . روضة الطالبين 8 : 303 ط المكتب الإسلامي .